حکایت ۱


پادشاهی را شنیدم به کشتن اسیری اشارت کرد بیچاره درآن حالت نومیدی ملک را دشنام دادن گرفت و سقط گفتن که گفته‌اند هر که دست از جان بشوید هر چه در دل دارد بگوید.
        وقت ضرورت چو نماند گریز
                         دست بگیرد سر شمشیر تیز
        اذا یئسَ الانسانُ طالَ لِسانُهُ
                         کَسنّورِ مغلوب یَصولُ عَلی الکلبِ
ملک پرسید چه می‌گوید یکی از وزرای نیک محضر گفت ای خداوند همی‌گوید وَ الْکاظِمینَ الغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ النّاسِ ملک را رحمت آمد و از سر خون او در گذشت وزیر دیگر که ضدّ او بود گفت ابنای جنس ما را نشاید در حضرت پادشاهان جز به راستی سخن گفتن این ملک را دشنام داد و ناسزا گفت ملک را روی از این سخن در هم آمد و گفت آن دروغ وی پسندیده تر آمد مرا از این راست که تو گفتی که روی آن در مصلحتی بود و بنای این بر خبثی و خردمندان گفته‌اند دروغی مصلحت آمیز به که راستی فتنه‌انگیز
    هر که شاه آن کند که او گوید
                 حیف باشد که جز نکو گوید

 

بر طاق ایوان فریدون نبشته بود
 

              جهان ای برادر نماند به کس
                         دل اندر جهان آفرین بند و بس
              مکن تکیه بر ملک دنیا و پشت
                         که بسیار کس چون تو پرورد و کشت
              چو آهنگ رفتن کند جان پاک
                         چه بر تخت مردن چه بر روی خاک

حکایت ۲


یکی از ملوک خراسان محمود سبکتکین را به خواب چنان دید که جمله وجود او ریخته بود و خاک شده مگر چشمان او که همچنان در چشم خانه همی‌گردید و نظر می‌کرد سایر حکما از تأویل این فرو ماندند مگر درویشی که به جای آورد و گفت هنوز نگران است که ملکش با دگران است.
          بس نامور به زیر زمین دفن کرده‌اند
                    کز هستیش به روی زمین بر نشان نماند
          وآن پیر لاشه را که سپردند زیر گل
                   خاکش چنان بخورد کز او استخوان نماند
          زنده است نام فرّخ نوشین روان به خیر
                    گر چه بسی گذشت که نوشین روان نماند
          خیری کن ای فلان و غنیمت شمار عمر
                    زآن پیشتر که بانگ بر آید فلان نماند

حکایت ۳


ملک زاده ای را شنیدم که کوتاه بود و حقیر و دیگر برادران بلند و خوب روی باری پدر به کراهت و استحقار در او نظر می‌کرد پسر به فراست استبصار به جای آورد و گفت ای پدر کوتاه خردمند به که نادان بلند نه هر چه به قامت مهتر به قیمت بهتر الشاةُ نظیفةٌ و الفیلُ جیفةٌ.
      اقلُّ جبالِ الارضِ طورٌ و اِنّهُ
                        لاَعظَمُ عندَ اللهِ قدراً وَ منزلا

 

      آن شنیدی که لاغری دانا
                       گفت باری به ابلهی فربه
      اسب تازی و گر ضعیف بود
                       همچنان از طویلۀ خر به
پدر بخندید و ارکان دولت پسندیدند وبرادران به جان برنجیدند.
     تا مرد سخن نگفته باشد
                   عیب و هنرش نهفته باشد
     هر بیشه گمان مبر که خالی
                   باشد که پلنگ خفته باشد
شنیدم که ملک را در آن قرب دشمنی صعب روی نمود چون لشکر از هر دو طرف روی در هم آوردند اول کسی که به میدان در آمد این پسر بود گفت
      آن نه من باشم که روز جنگ بینی پشت من
                           آن منم گر در میان خاک و خون بینی سری
      کان که جنگ آرد به خون خویش بازی می‌کند
                           روز میدان و آن که بگریزد به خون لشکری
این بگفت و بر سپاه دشمن زد و تنی چند مردان کاری بینداخت چون پیش پدر آمد زمین خدمت ببوسید و گفت
      ای که شخص منت حقیر نمود
                              تا درشتی هنر نپنداری
      اسب لاغر میان به کار آید
                              روز میدان نه گاو پرواری
آورده‌اند که سپاه دشمن بسیار بود و اینان اندک جماعتی آهنگ گریز کردند پسر نعره زد و گفت ای مردان بکوشید تا جامۀ زنان بپوشید سواران را به گفتن او تهور زیادت گشت و به یک بار حمله آوردند شنیدم که هم در آن روز بر دشمن ظفر یافتند ملک سر و چشمش ببوسید و در کنار گرفت و هر روز نظر بیش کرد تا ولیعهد خویش کرد.
برادران حسد بردند و زهر در طعامش کردند خواهر از غرفه بدید دریچه بر هم زد پسر دریافت و دست از طعام کشید و گفت محال است که هنرمندان بمیرند و بی هنران جای ایشان بگیرند
     کس نیاید به زیر سایۀ بوم
                    ور همای از جهان شود معدوم
پدر را از این حال آگهی دادند برادرانش را بخواند و گوشمالی به واجب بداد پس هر یکی را از اطراف بلاد حصه معین کرد تا فتنه بنشست و نزاع برخاست که ده درویش در گلیمی بخسبند و دو پادشاه در اقلیمی نگنجند.
       نیم نانی گر خورد مرد خدا
                   بذل درویشان کند نیمی دگر
       ملک اقلیمی بگیرد پادشاه
                   همچنان در بند اقلیمی دگر

حکایت ۴


طایفۀ دزدان عرب بر سر کوهی نشسته بودند و منفذ کاروان بسته و رعیت بلدان از مکاید ایشان مرعوب و لشکر سلطان مغلوب به حکم آنکه ملاذی منیع از قلّۀ کوهی گرفته بودند و ملجأ و مأوای خود ساخته مدبران ممالک آن طرف در دفع مضرّت ایشان مشاورت همی‌کردند که اگر این طایفه هم بر این نسق روزگاری مداومت نمایند مقاومت ممتنع گردد.
        درختی که اکنون گرفته است پای
                      به نیروی شخصی برآید ز جای
        و گر همچنان روزگاری هلی
                      به گردونش از بیخ بر نگسلی
        سر چشمه شاید گرفتن به بیل
                      چو پر شد نشاید گذشتن به پیل
سخن بر این مقرر شد که یکی به تجسس ایشان بر گماشتند و فرصت نگاه می‌داشتند تا وقتی که بر سر قومی رانده بودند و مقام خالی مانده تنی چند مردان واقع دیده جنگ آزموده را بفرستادند تا در شعب جبل پنهان شدند شبانگاهی که دزدان باز آمدند سفر کرده و غارت آورده سلاح از تن بگشادند و رخت و غنیمت بنهادند نخستین دشمنی که بر سر ایشان تاختن آورد خواب بود چندان که پاسی از شب در گذشت
        قرص خورشید در سیاهی شد
                         یونس اندر دهان ماهی شد
مردان دلاور از کمین به در جستند و دست یکان یکان بر کتف بستند و بامدادان به درگاه ملک حاضر آوردند همه را به کشتن اشارت فرمود اتفاقاً در آن میان جوانی بود میوۀ عنفوان شبابش نو رسیده و سبزۀ گلستان عذارش نو دمیده یکی از وزرا پای تخت ملک را بوسه داد و روی شفاعت بر زمین نهاد و گفت این پسر هنوز از باغ زندگانی بر نخورده و از ریعان جوانی تمتع نیافته توقّع به کرم و اخلاق خداوندی است که به بخشیدن خون او بر بنده منت نهد ملک روی از این سخن در هم کشید و موافق رای بلندش نیامد و گفت
           پرتو نیکان نگیرد هر که بنیادش بد است
                         تربیت نااهل را چون گردکان بر گنبد است
نسل فساد اینان منقطع کردن اولی تر است و بیخ تبار ایشان بر آوردن که آتش نشاندن و اخگر گذاشتن و افعی کشتن و بچه نگه داشتن کار خردمندان نیست
        ابر اگر آب زندگی بارد
                  هرگز از شاخ بید بر نخوری
        با فرومایه روزگار مبر
                  کز نی بوریا شکر نخوری
وزیر این سخن بشنید طوعاً و کرهاً بپسندید و بر حسن رای ملک آفرین خواند و گفت آنچه خداوند دام ملکه فرمود عین حقیقت است که اگر در صحبت آن بدان تربیت یافتی طبیعت ایشان گرفتی و یکی از ایشان شدی امّا بنده امیدوار است که در صحبت صالحان تربیت پذیرد و خوی خردمندان گیرد که هنوز طفل است و سیرت بغی و عناد در نهاد او متمکن نشده و در خبر است کلُّ مولود یولدُ علی الفطرةِ فَاَبواهُ یهوّدانَه وَ یُنصرانه و یُمجّسانِه
        با بدان یار گشت همسر لوط
                               خاندان نبوّتش گم شد
        سگ اصحاب کهف روزی چند
                               پی نیکان گرفت و مردم شد
این بگفت و طایفه ای از ندمای ملک با وی به شفاعت یار شدند تا ملک از سر خون او در گذشت و گفت بخشیدم اگر چه مصلحت ندیدم
      دانی که چه گفت زال با رستم گُرد
                         دشمن نتوان حقیر و بیچاره شمرد
      دیدیم بسی که آب سرچشمۀ خرد
                         چون بیشتر آمد شتر و بار ببرد
فی الجمله پسر را به ناز و نعمت بر آوردند و استادان به تربیت او نصب کردند تا حسن خطاب و ردّ جواب و آداب خدمت ملوکش در آموختند و در نظر همگان پسندیده آمد باری وزیر از شمایل او در حضرت ملک شمّه ای می‌گفت که تربیت عاقلان در او اثر کرده است و جهل قدیم از جبلت او به در برده ملک را تبسم آمد و گفت.
        عاقبت گرگ زاده گرگ شود
                       گرچه با آدمی بزرگ شود
سالی دو بر این بر آمد طایفۀ اوباش محلت به او پیوستند و عقد موافقت بستند تا به وقت فرصت وزیر و هر دو پسرش را بکشت و نعمت بی قیاس برداشت و در مغارۀ دزدان به جای پدر بنشست و عاصی شد. ملک دست تحسّر به دندان گزیدن گرفت و گفت
     شمشیر نیک از آهن بد چون کند کسی
                          ناکس به تربیت نشود ای حکیم کس
     باران که در لطافت طبعش خلاف نیست
                          در باغ لاله روید و در شوره بوم خس

 

     زمین شوره سنبل بر نیارد
                        در او تخم و عمل ضایع مگردان
     نکویی با بدان کردن چنان است
                        که بد کردن به جای نیک مردان

حکایت ۵


سرهنگ زاده ای را بر در سرای اُغلمش دیدم که عقل و کیاستی و فهم و فراستی زاید الوصف داشت هم از عهد خردی آثار بزرگی در ناصیۀ او پیدا
       بالای سرش ز هوشمندی
                       می‌تافت ستارۀ بلندی
فی الجمله مقبول نظر سلطان آمد که جمال صورت و معنی داشت و خردمندان گفته‌اند توانگری به هنراست نه به مال و بزرگی به عقل نه به سال ابنای جنس او بر منصب او حـسد بردند و به خیانتی متهم کردند و در کـشتن او سعی بی فایده نمودند
        دشمن چه زند چو مهربان باشد دوست
ملک پرسید که موجب خصمی اینان در حق تو چیست؟ گفت در سایۀ دولت خداوندی دام مُلکُه همگنان را راضی کردم مگر حسود را که راضی نمی‌شود الاّ به زوال نعمت من و اقبال و دولت خداوند باد
      توانم آنکه نیازارم اندرون کسی
                 حسود را چه کنم کو ز خود به رنج در است
      بمیر تا برهی ای حسود کین رنجی است
                  که از مشقت آن جز به مرگ نتوان رست

 

      شور بختان به آرزو خواهند
                        مقبلان را زوال نعمت و جاه
      گر نبیند به روز شپّره چشم
                        چشمۀ آفتاب را چه گناه
      راست خواهی هزار چشم چنان
                        کور بهتر که آفتاب سیاه

حکایت ۶


یکی را از ملوک عجم حکایت کنند که دست تطاول به مال رعیت دراز کرده بود و جور و اذیت آغاز کرده تا به جایی که خلق از مکاید فعلش به جهان برفتند و از کربت جورش راه غربت گرفتند چون رعیت کم شد ارتفاع ولایت نقصان پذیرفت و خزانه تهی ماند و دشمنان زور آوردند.
      هر که فریاد رس روز مصیبت خواهد
                         گو در ایام سلامت به جوانمردی کوش
      بندۀ حلقه به گوش ار ننوازی برود
                         لطف کن لطف که بیگانه شود حلقه به گوش
باری به مجلس او در، کتاب شاهنامه همی‌خواندند در زوال مملکت ضحّاک و عهد فریدون وزیر ملک را پرسید هیچ توان دانستن که فریدون که گنج و ملک و حشم نداشت چگونه براو مملکت مقرر شد گفت آن چنان که شنیدی خلقی بر او به تعصب گرد آمدند و تقویت کردند و پادشاهی یافت گفت ای ملک چو گرد آمدن خلقی موجب پادشاهی است تو مر خلق را پریشان برای چه می‌کنی مگر سر پادشاهی کردن نداری
      همان به که لشکر به جان پروری
                   که سلطان به لشکر کند سروری
ملک گفت موجب گرد آمدن سپاه و رعیت چه باشد گفت پادشه را کرم باید تا براو گرد آیند و رحمت تا در پناه دولتش ایمن نشینند و تورا این هر دو نیست
      نکند جور پیشه سلطانی
                      که نیاید ز گرگ چوپانی
      پادشاهی که طرح ظلم افکند
                      پای دیوار ملک خویش بکند
ملک را پند وزیر ناصح موافق طبع مخالف نیامد روی از این سخن در هم کشید و به زندانش فرستاد. بسی بر نیامد که بنی عمّ سلطان به منازعت خاستند و ملک پدر خواستند، قومی که از دست تطاول او به جان آمده بودند و پریشان شده بر ایشان گرد آمدند و تقویت کردند تا ملک از تصرف این به در رفت و بر آنان مقرر شد.
     پادشاهی کو روا دارد ستم بر زیر دست
                    دوستدارش روز سختی دشمن زور آور است
     با رعیت صلح کن وز جنگ خصم ایمن نشین
                    زآن که شاهنشاه عادل را رعیت لشکر است

حکایت ۷


پادشاهی با غلامی عجمی در کشتی نشست و غلام دیگر دریا را ندیده بود و محنت کشتی نیازموده گریه و زاری در نهاد و لرزه بر اندامش اوفتاد چندان که ملاطفت کردند آرام نمی‌گرفت و عیش ملک از او منغص بود چاره ندانستند. حکیمی در آن کشتی بود، ملک را گفت اگر فرمان دهی من او را به طریقی خامُش گردانم گفت غایت لطف و کرم باشد
بفرمود تا غلام به دریا انداختند باری چند غوطه خورد مویش گرفتند و پیش کشتی آوردند به دو دست در سکان کشتی آویخت چون بر آمد گفتا ز اول محنت غرقه شدن ناچشیده بود و قدر سلامت کشتی نمی‌دانست همچنین قدر عافیت کسی داند که به مصیبتی گرفتار آید
     ای سیر تو را نان جوین خوش ننماید
                  معشوق من است آن که به نزدیک تو زشت است
     حوران بهشتی را دوزخ بود اعراف
                  از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است

 

     فرق است میان آن که یارش در بر
                          تا آن که دو چشم انتظارش بر در

حکایت ۸


هرمز را گفتند وزیران پدر را چه خطا دیدی که بند فرمودی گفت خطایی معلوم نکردم و لیکن دیدم که مهابت من در دل ایشان بی کران است و بر عهد من اعتماد کلی ندارند ترسیدم از بیم گزند خویش آهنگ هلاک من کنند پس قول حکما را کار بستم که گفته‌اند
     از آن کز تو ترسد بترس ای حکیم
                         وگر با چنو صد بر آیی به جنگ
     از آن مار بر پای راعی زند
                         که ترسد سرش را بکوید به سنگ
     نبینی که چون گربه عاجزشود
                         بر آرد به چنگال چشم پلنگ

حکایت ۹


یکی از ملوک عرب رنجور بود در حالت پیری و امید زندگانی قطع کرده که سواری از در درآمد و بشارت داد که فلان قلعه را به دولت خداوند گشادیم و دشمنان اسیر آمدند و سپاه و رعیت آن طرف به جملگی مطیع فرمان گشتند ملک نفسی سرد بر آورد و گفت این مژده مرا نیست دشمنانم راست یعنی وارثان مملکت.
      بدین امید به سر شد دریغ عمر عزیز
                           که آنچه در دلم است از درم فراز آید
      امید بسته بر آمد ولی چه فایده زانک
                           امید نیست که عمر گذشته باز آید

 

      کوس رحلت بکوفت دست اجل
                            ای دو چشمم وداع سر بکنید
      ای کف دست و ساعد و بازو
                            همه تودیع یکدگر بکنید
      بر منِ اوفتادۀ دشمن کام
                            آخر ای دوستان گذر بکنید
      روزگارم بشد به نادانی
                            من نکردم شما حذر بکنید

حکایت ۱۰

 

بر بالین تربت یحیی پیغامبر(ع) معتکف بودم در جامع دمشق که یکی از ملوک عرب که به بی انصافی منسوب بود اتفاقاً به زیارت آمد و نماز و دعا کرد و حاجت خواست
       درویش و غنی بندۀ این خاک درند
                            و آنان که غنی ترند محتاج ترند
آن گه مرا گفت از آن جا که همت درویشان است و صدق معاملت ایشان خاطری همراه من کنند که از دشمنی صعب اندیشناکم گفتمش بر رعیت ضعیف رحمت کن تا از دشمن قوی زحمت نبینی.
       به بازوان توانا و قوت سر دست
                      خطاست پنجۀ مسکین ناتوان بشکست
       نترسد آن که بر افتادگان نبخشاید
                      که گر ز پای در آید کسش نگیرد دست
       هر آن که تخم بدی کشت و چشم نیکی داشت
                      دماغ بیهده پخت و خیال باطل بست
       ز گوش پنبه برون آر و داد خلق بده
                      وگر تو می‌ندهی داد روز دادی هست

 

        بنی آدم اعضای یک پیکرند
                   که در آفرینش ز یک گوهرند
        چو عضوی به درد آورد روزگار
                   دگر عضوها را نماند قرار
         تو کز محنت دیگران بی غمی
                   نشاید که نامت نهند آدمی

حکایت ۱۱


درویشی مستجاب الدعوة در بغداد پدید آمد حجاج یوسف را خبر کردند بخواندش و گفت دعای خیری بر من کن. گفت خدایا جانش بستان گفت از بهر خدای این چه دعاست گفت این دعای خیر است تو را و جمله مسلمانان را
    ای زبردست زیر دست آزار
               گرم تا کی بماند این بازار
    به چه کار آیدت جهانداری
               مردنت به که مردم آزاری

 

 

حکایت ۱۲


یکی از ملوک بی انصاف پارسایی را پرسید از عبادت‌ها کدام فاضل تر است گفت تو را خواب نیم روز تا در آن یک نفس خلق را نیازاری.
   ظالمی را خفته دیدم نیم روز
                     گفتم این فتنه است خوابش برده به
   وآنکه خوابش بهتر از بیداری است
                     آن چنان بد زندگانی مرده به

 

 

حکایت ۱۳


یکی از ملوک را شنیدم که شبی در عشرت روز کرده بود و در پایان مستی همی‌گفت
    ما را به جهان خوش تر از این یک دم نیست
                       کز نیک و بد اندیشه و از کس غم نیست
درویشی به سرما برون خفته بود و گفت
      ای آنکه به اقبال تو در عالم نیست
           گیرم که غمت نیست، غم ما هم نیست
ملک را خوش آمد صرّه ای هزار دینار از روزن برون داشت که دامن بدار ای درویش گفت دامن از کجا آرم که جامه ندارم ملک را بر حال ضعیف او رقّت زیادت شد و خلعتی بر آن مزید کرد و پیشش فرستاد.
درویش مر آن نقد و جنس را به اندک زمان بخورد و پریشان کرد و باز آمد
     قرار بر کف آزادگان نگیرد مال
                نه صبر در دل عاشق نه آب در غربال
در حالتی که ملک را پروای او نبود حال بگفتند به هم بر آمد و روی از او در هم کشید و زینجا گفته‌اند اصحاب فطنت و خُبرت که از حِدّت و سَورت پادشاهان بر حذر باید بودن که غالب همت ایشان به معظمات امور مملکت متعلق باشد و تحمل ازدحام عوام نکند.
      حرامش بود نعمت پادشاه
              که هنگام فرصت ندارد نگاه
      مجال سخن تا نبینی ز پیش
              به بیهوده گفتن مبر قدر خویش
گفت این گدای شوخ مبذّر را که چندان نعمت به چندین مدّت برانداخت برانید که خزانۀ بیت المال لقمۀ مساکین است نه طعمۀ اخوان الشیاطین
         ابلهی کو روز روشن شمع کافوری نهد
                 زود بینی کش به شب روغن نباشد در چراغ
یکی از وزرای ناصح گفت ای خداوند مصلحت آن بینم که چنین کسان را وجه کفاف به تفاریق مُجری دارند تا در نفقه اسراف نکنند امّا آنچه فرمودی از زجر و منع مناسب حال ارباب همت نیست یکی را به لطف اومیدوار گردانیدن و باز به نومیدی خسته کردن
     به روی خود در طماع باز نتوان کرد
                     چو باز شد به درشتی فراز نتوان کرد
  کس نبیند که تشنگان حجاز
                   به سر آب شور گرد آیند
  هر کجا چشمه ای بود شیرین
                   مردم و مرغ و مور گرد آیند

حکایت  ۱۴


یکی از پادشاهان پیشین در رعایت مملکت سستی کردی و لشکر به سختی داشتی لاجرم دشمنی صعب روی نهاد همه پشت بدادند
   چو دارند گنج از سپاهی دریغ
                      دریغ آیدش دست بردن به تیغ
یکی را از آنان که غدر کردند با من دَمِ دوستی بود ملامت کردم و گفتم دون است و بی سپاس و سفله و ناحق شناس که به اندک تغیر حال از مخدوم قدیم بر گردد و حقوق نعمت سال‌ها در نوردد گفت ار به کرم معذور داری شاید که اسبم در این واقعه بی جو بود و نمد زین به گرو و سلطان که به زر بر سپاهی بخیلی کند با او به جان جوان مردی نتوان کرد.
      زر بده مرد سپاهی را تا سر بنهد
                      و گرش زر ندهی سر بنهد در عالم
      اذا شبعَ الکمیُّ یَصولُ بَطشاً
                      وَ خاوی البطنِ یَبْطِشُ بِالفِرارِ

حکایت ۱۵


یکی از وزرا معزول شد و به حلقۀ درویشان درآمد اثر برکت صحبت ایشان در او سرایت کرد و جمعیت خاطرش دست داد ملک بار دیگر بر او دل خوش کرد و عمل فرمود قبولش نیامد و گفت معزولی به نزد خردمندان بهتر که مشغولی
       آنان که به کنج عافیت بنشستند
                      دندان سگ و دهان مردم بستند
       کاغذ بدریدند و قلم بشکستند
                      وز دست زبان حرف گیران رستند
ملک گفتا هر آینه ما را خردمندی کافی باید که تدبیر مملکت را بشاید گفت ای ملک نشان خردمند کافی جز آن نیست که به چنین کارها تن ندهد.
      همای بر همه مرغان از آن شرف دارد
                                که استخوان خورد و جانور نیازارد
سیه گوش را گفتند تورا ملازمت صحبت شیر به چه وجه اختیار افتاد گفت تا فضلۀ صیدش می‌خورم وز شر دشمنان در پناه صولت او زندگانی می‌کنم گفتندش اکنون که به ظلّ حمایتش در آمدی و به شکر نعمتش اعتراف کردی چرا نزدیک تر نیایی تا به حلقۀ خاصانت در آرد و از بندگان مخلصت شمارد گفت همچنان از بطش او ایمن نیستم.
       اگر صد سال گبر آتش فروزد
                       اگر یک دم در او افتد بسوزد
افتد که ندیم حضرت سلطان را زر بیاید و باشد که سر برود و حکما گفته‌اند از تلوّن طبع پادشاهان بر حذر باید بودن که وقتی به سلامی برنجند و دیگر وقت به دشنامی خلعت دهند و آورده‌اند که ظرافت بسیار کردن هنر ندیمان است و عیب حکیمان.
       تو بر سر قدر خویشتن باش و وقار
                                بازی و ظرافت به ندیمان بگذار

حکایت ۱۶

 

یکی از رفیقان شکایت روزگار نامساعد به نزد من آورد که کفاف اندک دارم و عیال بسیار و طاقت بار فاقه نمی‌آرم و بارها در دلم آمد که به اقلیمی دیگر نقل کنم تا در هر آن صورت که زندگانی کرده شود کسی را بر نیک و بد من اطلاع نباشد
    بس گرسنه خفت و کس ندانست که کیست
                                بس جان به لب آمد که بر او کس نگریست
باز از شماتت اعدا بر اندیشم که به طعنه در قفای من بخندند و سعی مرا در حق عیال بر عدم مروّت حمل کنند و گویند
    مبین آن بی حمیّت را که هرگز
                         نخواهد دید روی نیک بختی
    که آسانی گزیند خویشتن را
                          زن و فرزند بگذارد به سختی
و در علم محاسبت چنان که معلوم است چیزی دانم و گر به جاه شما جهتی معین شود که موجب جمعیت خاطر باشد بقیت عمر از عهدۀ شکر آن نعمت برون آمدن نتوانم .گفتم عمل پادشاه ای برادر دو طرف دارد امید و بیم یعنی امید نان و بیم جان و خلاف رای خردمندان باشد بدان امید  متعرض این بیم شدن
     کس نیاید به خانۀ درویش
                      که خراج زمین و باغ بده
     یا به تشویش و غصه راضی باش
                       یا جگر بند پیش زاغ بنه
گفت این مناسب حال من نگفتی و جواب سؤال من نیاوردی نشنیده‌ای که هر که خیانت ورزد پشتش از حساب بلرزد
      راستی موجب رضای خداست
                     کس ندیدم که گم شد از ره راست
و حکما گویند چار کس از چار کس به جان برنجند حرامی از سلطان و دزد از پاسبان و فاسق از غماز و روسپی از محتسب و آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است.
       مکن فراخ روی در عمل اگر خواهی
                    که وقت رفع تو باشد مجال دشمن تنگ
      تو پاک باش و مدار از کس ای برادر باک
                     زنند جامۀ ناپاک گازران بر سنگ
گفتم حکایت آن روباه مناسب حال توست که دیدندش گریزان و بی خویشتن افتان و خیزان کسی گفتش چه آفت است که موجب مخافت است گفتا شنیده‌ام که شتر را به سخره می‌گیرند
گفت ای سفیه شتر را با تو چه مناسبت است و تورا بدو چه مشابهت گفت خاموش که اگر حسودان به غرض گویند شتر است و گرفتار آیم که را غم تخلیص من دارد تا تفتیش حال من کند و تا تریاق از عراق آورده شود مارگزیده مرده بود تورا همچنین فضل است و دیانت و تقوی و امانت امّا متعنتان در کمین اند و مدّعیان گوشه نشین اگر آن چه حسن سیرت توست به خلاف آن تقریر کنند و در معرض خطاب پادشاه افتی در آن حالت مجال مقالت باشد پس مصلحت آن بینم که ملک قناعت را حراست کنی و ترک ریاست گویی
       به دریا در منافع بی شمار است
                   و گر خواهی سلامت بر کنار است
رفیق این سخن بشنید و به هم بر آمد و روی از حکایت من درهم کشید و سخن‌های رنجش آمیز گفتن گرفت کاین چه عقل و کفایت است و فهم و درایت قول حکما درست آمد که گفته‌اند دوستان به زندان به کار آیند که بر سفره همه دشمنان دوست نمایند.
      دوست مشمار آن که در نعمت زند
                             لاف یاری و برادر خواندگی
      دوست آن دانم که گیرد دست دوست
                             در پریشان حالی و درماندگی
دیدم که متغیّر می‌شود و نصیحت به غرض می‌شنود به نزدیک صاحب دیوان رفتم به سابقۀ معرفتی که در میان ما بود و صورت حالش بیان کردم و اهلیت و استحقاقش بگفتم تا به کاری مختصرش نصب کردند چندی بر این بر آمد لطف طبعش را بدیدند و حسن تدبیرش را بپسندیدند و کارش از آن در گذشت و به مرتبتی والاتر از آن متمکن شد همچنین نجم سعادتش در ترقی بود تا به اوج ارادت برسید و مقرّب حضرت و مشارٌ الیه و معتمدٌ علیه گشت بر سلامت حالش شادمانی کردم و گفتم
        ز کار بسته میندیش و دل شکسته مدار
                         که آب چشمۀ حیوان درون تاریکی است
        الا لا یجأرَنَّ اخو البلیّة
                        فللرّحمنِ الطافٌ خَفیّه
        منشین ترش از گردش ایام که صبر
                        تلخ است و لیکن بر شیرین دارد
در آن قربت مرا با طایفه ای یاران اتفاق سفر افتاد چون از زیارت مکه باز آمدم دو منزلم استقبال کرد ظاهر حالش را دیدم پریشان و در هیأت درویشان گفتم چه حالت است گفت آن چنان که تو گفتی طایفه ای حسد بردند و به خیانتم منسوب کردند و ملک دام مُلکُه در کشف حقیقت آن استقصا نفرمود و یاران قدیم و دوستان حمیم از کلمۀ حق خاموش شدند و صحبت دیرین فراموش کردند.
      نبینی که پیش خداوند جاه
                   نیایش کنان دست بر برنهند
      اگر روزگارش در آرد ز پای
                   همه عالمش پای بر سر نهند
فی الجمله به انواع عقوبت گرفتار بودم تا در این هفته که مژدۀ سلامت حجاج برسید از بند گرانم خلاص کرد و ملک موروثم خاص گفتم آن نوبت اشارت من قبولت نیامد که گفتم عمل پادشاهان چون سفر دریاست خطرناک و سودمند یا گنج برگیری یا در طلسم بمیری.
     یا زر بهر دو دست کند خواجه در کنار
                        یا موج روزی افکندش مرده بر کنار
مصلحت ندیدم از این بیش ریش درونش به ملامت خراشیدن و نمک پاشیدن بدین کلمه اختصار کردیم.
      ندانستی که بینی بند بر پای
                چو در گوشت نیامد پند مردم
      دگر ره چون نداری طاقت نیش
                مکن انگشت در سوراخ کژدم

حکایت ۱۷


تنی چند از روندگان در صحبت من بودند ظاهر ایشان به صلاح آراسته و یکی را از بزرگان در حق این طایفه حسن ظنّی بلیغ و ادراری معین کرده تا یکی از اینان حرکتی کرد نه مناسب حال درویشان ظنّ آن شخص فاسد شد و بازار اینان کاسد خواستم تا به طریقی کفاف یاران مستخلص کنم آهنگ خدمتش کردم دربانم رها نکرد و جفا کرد و معذورش داشتم که لطیفان گفته‌اند
    در میر و وزیر و سلطان را
                  بی وسیلت مگرد پیرامن
    سگ و دربان چو یافتند غریب
                این گریبانش گیرد آن دامن
چندان که مقرّبان حضرت آن بزرگ بر حال من وقوف یافتند و به اکرام در آوردند و برتر مقامی معین کردند اما به تواضع فروتر نشستم گفتم
  بگذار که بندۀ کمینم
             تا در صف بندگان نشینم

گفت الله الله چه جای این سخن است
  گر بر سر و چشم ما نشینی
            بارت بکشم که نازنینی
فی الجمله بنشستم و از هر دری سخن پیوستم تا حدیث زلّت یاران در میان آمد و گفتم
         چه جرم دید خداوند سابق الانعام
                  که بنده در نظر خویش خوار می‌دارد
         خدای راست مسلم بزرگواری و حکم
                  که جرم بیند و نان برقرار می‌دارد
حاکم این سخن را عظیم بپسندید و اسباب معاش یاران فرمود تا بر قاعدۀ ماضی مهیا دارند و مؤنت ایام تعطیل وفا کنند شکر نعمت بگفتم و زمین خدمت ببوسیدم و عذر جسارت بخواستم و در وقت برون آمدن گفتم
      چو کعبه قبلۀ حاجت شد از دیار بعید
                  روند خلق به دیدارش از بسی فرسنگ
       ترا تحمل امثال ما بباید کرد
                  که هیچ کس نزند بر درخت بی بر، سنگ

حکایت ۱۸


ملک زاده ای گنج فراوان از پدر میراث یافت دست کرم بر گشاد و داد سخاوت بداد و نعمت بی دریغ بر سپاه و رعیت بریخت
       نیاساید مشام از طبلۀ عود
                      بر آتش نه که چون عنبر ببوید
       بزرگی بایدت بخشندگی کن
                      که دانه تا نیفشانی نروید
یکی از جلسای بی تدبیر نصیحتش آغاز کرد که ملوک پیشین مر این نعمت را به سعی اندوخته‌اند و برای مصلحتی نهاده دست از این حرکت کوتاه کن که واقعه‌ها در پیش است و دشمنان از پس، نباید که وقت حاجت فرومانی.
     اگر گنجی کنی بر عامیان بخش
                         رسد هر کدخدایی را به رنجی
     چرا نستانی از هر یک جوی سیم
                         که گرد آید ترا هر وقت گنجی
ملک روی از این سخن به هم آورد و مر او را زجر فرمود و گفت مرا خداوند تعالی مالک این مملکت گردانیده است تا بخورم و ببخشم نه پاسبان که نگاه دارم
      قارون هلاک شد که چهل خانه گنج داشت
                                نوشین روان نمرد که نام نکو گذاشت

حکایت  ۱۹


آورده‌اند که نوشین روان عادل را در شکار گاهی صید کباب کردند و نمک نبود غلامی به روستا رفت تا نمک آرد نوشیروان گفت نمک به قیمت بستان تا رسمی نشود و ده خراب نگردد گفتند از این قدر چه خلل آید گفت بنیاد ظلم در جهان اوّل اندکی بوده است هر که آمد برو مزیدی کرده تا بدین غایت رسیده
        اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی
                                  بر آورند غلامان او درخت از بیخ
        به پنج بیضه که سلطان ستم روا دارد
                                 زنند لشکریانش هزار مرغ بر سیخ

 

حکایت ۲۰

 

غافلی را شنیدم که خانۀ رعیت خراب کردی تا خزانۀ سلطان آباد کند بی خبر از قول حکیمان که گفته‌اند هر که خدای را عزّوجلّ بیازارد تا دل خلقی به دست آرد خداوند تعالی همان خلق را برو گمارد تا دمار از روزگارش بر آرد
          آتش سوزان نکند با سپند
                       آنچه کند دود دل دردمند
سر جمله حیوانات گویند که شیر است و اذلّ جانوران خر و به اتفاق خر بار بر به که شیر مردم در
          مسکین خر اگر جه بی تمیز است
                                   چون بار همی‌برد عزیز است
          گاوان و خران بار بردار
                                   به ز آدمیان مردم آزار
باز آمدیم به حکایت وزیر غافل، ملک را ذمائم اخلاق او به قرائن معلوم شد در شکنجه کشید و به انواع عقوبت بکشت
          حاصل نشود رضای سلطان
                           تا خاطر بندگان نجویی
          خواهی که خدای بر تو بخشد
                           با خلق خدای کن نکویی
آورده‌اند که یکی از ستم دیدگان بر سر او بگذشت و در حال تباه او تأمل کرد و گفت
        نه هر که قوّت بازوی منصبی دارد
                    به سلطنت بخورد مال مردمان به گزاف
        توان به حلق فرو بردن استخوان درشت
                    ولی شکم بدرد چون بگیرد اندر ناف
                  نماند ستمکار بد روزگار
                         بماند برو لعنت پایدار

حکایت ۲۱


مردم آزاری را حکایت کنند که سنگی بر سر صالحی زد درویش را مجال انتقام نبود سنگ را نگاه همی‌داشت تا زمانی که ملک را بر آن لشکری خشم آمد و در چاه کرد درویش اندر آمد و سنگ در سرش کوفت. گفتا تو کیستی و مرا این سنگ چرا زدی گفت من فلانم و این همان سنگ است که در فلان تاریخ بر سر من زدی. گفت چندین روزگار کجا بودی گفت از جاهت اندیشه همی‌کردم، اکنون که در چاهت دیدم فرصت غنیمت دانستم
       ناسزایی را که بینی بخت یار
                          عاقلان تسلیم کردند اختیار
      چون نداری ناخن درنده تیز
                          با ددان آن به که کم گیری ستیز
      هر که با پولاد بازو پنجه کرد
                          ساعد مسکین خود را رنجه کرد
      باش تا دستش ببندد روزگار
                          پس به کام دوستان مغزش بر آر

حکایت ۲۲


یکی را از ملوک مرضی هایل بود که اعادت ذکر آن ناکردن اولی طایفۀ حکمای یونان متفق شدند که مرین درد را دوایی نیست مگر زهره آدمی به چندین صفت موصوف بفرمود طلب کردن
دهقان پسری یافتند بر آن صورت که حکیمان گفته بودند، پدرش را و مادرش را بخواند و به نعمت بیکران خشنود گردانیدند و قاضی فتوی داد که خون یکی از رعیت ریختن سلامت پادشه را روا باشد. جلاد قصد کرد پسر سر سوی آسمان بر آورد و تبسم کرد ملک پرسیدش که در این حالت چه جای خندیدن است؟ گفت ناز فرزندان بر پدران و مادران باشد و دعوی پیش قاضی برند و داد از پادشه خواهند اکنون پدر و مادر به علّت حطام دنیا مرا به خون در سپردند و قاضی به کشتن فتوی داد و سلطان مصالح خویش اندر هلاک من همی‌بیند، به جز خدای عزّوجل پناهی نمی‌بینم
      پیش که بر آورم ز دستت فریاد
                هم پیش تو از دست تو گر خواهم داد
سلطان را دل از این سخن به هم بر آمد و آب در دیده بگردانید و گفت هلاک من اولی تر است از خون بی گناهی ریختن سر و چشمش ببوسید و در کنار گرفت و نعمت بی اندازه بخشید و آزاد کرد و گویند هم در آن هفته شفا یافت.
    همچنان در فکر آن بیتم که گفت
                           پیل بانی بر لب دریای نیل
    زیر پایت گر بدانی حال مور
                           همچو حال توست زیر پای پیل

حکایت ۲۳


یکی از بندگان عمرولیث گریخته بود کسان در عقبش برفتند و باز آوردند، وزیر را با وی غرضی بود و اشارت به کشتن فرمود تا دگر بندگان چنین فعل روا ندارند. بنده پیش عمرو سر بر زمین نهاد و گفت
          هر چه رود بر سرم چون تو پسندی رواست
                                  بنده چه دعوی کند حکم خداوند راست
اما به موجب آن که پروردۀ نعمت این خاندانم نخواهم که در قیامت به خون من گرفتار آیی اجازت فرمای تا وزیر را بکشم آن گه به قصاص او بفرمای خون مرا ریختن تا به حق کشته باشی ملک را خنده گرفت، وزیر را گفت چه مصلحت می‌بینی؟ گفت ای خداوند جهان از بهر خدای این شوخ دیده را به صدقات گور پدر آزاد کن تا مرا در بلایی نیفکند .گناه از من است و قول حکما معتبر که گفته‌اند
        چو کردی با کلوخ انداز پیکار
                   سر خود را به نادانی شکستی
        چو تیر انداختی بر روی دشمن
                   چنین دان کاندر آماجش نشستی

حکایت۲۴


ملک زوزن را خواجه ای بود کریم النفس نیک محضر که همگان را در مواجهه خدمت کردی و در غیبت نکویی گفتی اتفاقاً از او حرکتی در نظر سلطان ناپسند آمد مصادره فرمود و عقوبت کرد و سرهنگان ملک به سوابق نعمت او معترف بودند و به شکر آن مرتهن در مدت توکیل او رفق و ملاطفت کردندی و زجر و معاقبت روا نداشتندی
     صلح با دشمن اگر خواهی هر گه که تورا
                              در قفا عیب کند در نظرش تحسین کن
     سخن آخر به دهان می‌گذرد موذی را
                              سخنش تلخ نخواهی دهنش شیرین کن
آن چه مضمون خطاب ملک بود از عهدۀ بعضی به در آمد و به بقیتی در زندان بماند آورده‌اند که یکی از ملوک نواحی در خفیه پیامش فرستاد که ملوک آن طرف قدر چنان بزرگوار ندانستند و بی عزّتی کردند اگر رای عزیز فلان احسن الله خلاصه به جانب ما التفاتی کند در رعایت خاطرش هر چه تمام تر سعی کرده شود و اعیان این مملکت به دیدار او مفتخرند و جواب این حرف را منتظر.
خواجه براین وقوف یافت و از خطر اندیشید و در حال جوابی مختصر چنان که مصلحت دید بر قفای ورق نبشت و روان کرد یکی از متعلقان واقف شد و ملک را اعلام کرد که فلان را که حبس فرمودی با ملوک نواحی مراسله دارد ملک به هم بر آمد و کشف این خبر فرمود قاصد را بگرفتند و رسالت بخواندند نبشته بود که
حسن ظنّ بزرگان بیش از فضیلت ماست و تشریف قبولی که فرمودند بنده را امکان اجابت نیست به حکم آن که پرورده نعمت این خاندان است و به اندک مایه تغیر با ولی نعمت بی وفایی نتوان کرد چنان که گفته‌اند
        آن را که به جای توست هر دم کرمی
                      عذرش بنه ار کند به عمری ستمی
ملک را سیرت حق شناسی از او پسند آمد و خلعت و نعمت بخشید و عذر خواست که خطا کردم تورا بی جرم و خطا آزردن گفت یا خداوند بنده در این حالت مر خداوند را خطا نمی‌بیند تقدیر خداوند تعالی بود که مراین بنده را مکروهی برسد پس به دست تو اولی تر که سوابق نعمت بر این بنده داری و ایادی منت و حکما گفته‌اند
        گر گزندت رسد ز خلق مرنج
                        که نه راحت رسد ز خلق نه رنج
        از خدا دان خلاف دشمن و دوست
                       کاین دل هر دو در تصرف اوست
        گر چه تیر از کمان همی‌گذرد
                       از کمان دار بیند اهل خرد

حکایت ۲۵  


یکی از ملوک عرب شنیدم که متعلقان را همی‌گفت مرسوم فلان را چندان که هست مضاعف کنید که ملازم درگاه است و مترصد فرمان و دیگر خدمتکاران به لهو و لعب مشغول اند و در ادای خدمت متهاون. صاحب دلی بشنید و فریاد و خروش از نهادش بر آمد، پرسیدندش چه دیدی ؟گفت مراتب بندگان به درگاه خداوند تعالی همین مثال دارد

    دوبامداد اگر آید کسی به خدمت شاه
                        سیم هر آینه در وی کند به لطف نگاه
   مهتری در قبول فرمان است    ترک فرمان دلیل حرمان است
   هر که سیمای راستان دارد    سر خدمت بر آستان دارد

حکایت ۲۶   


ظالمی را حکایت کنند که هیزم درویشان خریدی به حیف و توانگران را دادی به طرح، صاحب دلی بر او گذر کرد و گفت
      ماری تو که هرکه را ببینی بزنی
                           یا بوم که هرکجا نشینی بکنی
     زورت ار پیش می رود با ما         با خداوند غیب دان نرود
     زورمندی مکن بر اهل زمین        تا دعایی بر آسمان نرود
حاکم از گفتن او برنجید و روی از نصیحت در هم کشید و برو التفات نکرد تا شبی که آتش مطبخ در انبار هیزمش افتاد و سایر املاکش بسوخت وز بستر نرمش به خاکستر گرم نشاند. اتفاقاً همان شخص برو بگذشت و دیدش که با یاران همی‌گفت ندانم این آتش از کجا در سرای من افتاد گفت از دل درویشان.

       حذر کن ز درد درون های ریش     که ریش درون عاقبت سر کند
       به هم بر مکن تا توانی دلی        که آهی جهانی به هم بر کند

بر تاج کیخسرو نبشته بود
        چه سالهای فراوان وعمرهای دراز
                              که خلق بر سر ما بر زمین بخواهد رفت
        چنان که دست به دست آمده است ملک به ما
                              به دست های دگر همچنین بخواهد رفت

حكايت ۲۷



یکی در صنعت کشتی گرفتن سر آمده بود، سیصد و شصت بند فاخر بدانستی و هر روز به نوعی از آن کشتی گرفتی. مگر گوشۀ خاطرش با جمال یکی از شاگردان میلی داشت سیصد و پنجاه و نه بندش در آموخت مگر یک بند که در تعلیم آن دفع انداختی و تأخیر کردی. فی الجمله پسر در قوت و صنعت سر آمد و کسی را در زمان او با او امکان مقاومت نبود تا به حدی که پیش ملک آن روزگار گفته بود استاد را فضیلتی که بر من است از روی بزرگی است و حق تربیت و گرنه به قوت ازاو کمتر نیستم و به صنعت با او برابرم ملک را این سخن دشوار آمد فرمود تا مصارعت کنند.
مقامی متسع ترتیب کردند و ارکان دولت و اعیان حضرت و زور آوران روی زمین حاضر شدند پسر چون پیل مست اندر آمد به صدمتی که اگر کوه رویین بودی از جای بر کندی استاد دانست که جوان به قوت ازاو برتر است، بدان بند غریب که از وی نهان داشته بود با او در آویخت پسر دفع آن ندانست به هم بر آمد، استاد به دو دست از زمینش بالای سر برد و فروکوفت. غریو از خلق برخاست ملک فرمود استاد را خلعت و نعمت دادن و پسر را زجر و ملامت کرد که با پروردۀ خویش دعوی مقاومت کردی و به سر نبردی گفت ای پادشاه روی زمین به زور آوری بر من دست نیافت بلکه مرا از علم کشتی دقیقه ای مانده بود و همه عمر از من دریغ همی‌داشت امروز بدان دقیقه بر من غالب آمد.
گفت از بهر چنین روزی که زیرکان گفته‌اند دوست را چندان قوت مده که اگر دشمنی کند تواند، نشنیده‌ای که چه گفت آن که از پروردۀ خویش جفا دید؟
       یا وفا خود نبود در عالم
                 یا مگر کس در این زمانه نکرد
       کس نیاموخت علم تیر از من
                 که مرا عاقبت نشانه نکرد

حکایت ۲۸  


درویشی مجرد به گوشه ای نشسته بود پادشاهی براو بگذشت درویش از آن جا که فراغ ملک قناعت است سر نیاورد و التفات نکرد. سلطان از آن جا که سطوت سلطنت است برنجید و گفت این طایفۀ خرقه پوشان امثال حیوان اند و اهلیت و آدمیت ندارند وزیر نزدیکش آمد و گفت ای جوان مرد سلطان روی زمین بر تو گذر کرد چرا خدمتی نکردی و شرط ادب به جای نیاوردی؟ گفت سلطان را بگوی توقع خدمت از کسی دار که توقع نعمت از تو دارد و دیگر بدان که ملوک از بهر پاس رعیت اند نه رعیت از بهر طاعت ملوک.
      پادشه پاسبان درویش است        گرچه رامش به فر دولت اوست
      گوسپند از برای چوپان نیست      بلکه چوپان برای خدمت اوست
      یکی امروز کامران بینی              دیگری را دل از مجاهده ریش
      روزکی چند باش تا بخورد            خاک مغز سر خیال اندیش
      فرق شاهی وبندگی بر خاست    چون قضای نبشته آمد پیش
      گر کسی خاک مرده باز کند         ننماید توانگر و درویش
ملک را گفتِ درویش استوار آمد گفت از من تمنا بکن گفت آن همی خواهم که دگر باره زحمت من ندهی.گفت مرا پندی ده گفت
    دریاب کنون که نعمتت هست به دست
                   کاین دولت و ملک می رود دست به دست

حکایت ۲۹  


یکی از وزرا پیش ذوالنون مصری رفت و همت خواست که روز و شب به خدمت سلطان مشغولم و به خیرش امیدوار و از عقوبتش ترسان ذوالنّون بگریست و گفت اگر من خدای را عزّوجلّ چنین پرستیدمی که تو سلطان را از جملۀ صدّیقان بودمی.
       گر نه امید وبیم راحت ورنج       پای درویش بر فلک بودی
       ور وزیر از خدا بترسیدی           همچنان کز مَلِک مَلَک بودی

حکایت ۳۰      


پادشاهی به کشتن بی گناهی فرمان داد گفت ای ملک به موجب خشمی که تورا بر من است آزار خود مجوی که این عقوبت بر من به یک نفس به سر آید و بزه آن بر تو جاوید بماند.
      دوران بقا چو باد صحرا بگذشت
                     تلخی و خوشی و زشت وزیبا بگذشت
      پنداشت ستمگر که جفا بر ما کرد
                     در گردن او بماند و بر ما بگذشت
ملک را نصیحت او سودمند آمد و از سر خون او بر خاست.

حکایت ۳۱   


وزرای نوشیروان در مهمی از مصالح مملکت اندیشه همی‌کردند و هر یکی از ایشان دگرگونه رای همی‌زدند و ملک همچنین تدبیری اندیشه کرد بزرجمهر را رای ملک اختیار آمد وزیران در نهانش گفتند رای ملک را چه مزیّت دیدی بر فکر چندین حکیم گفت به موجب آن که انجام کارها معلوم نیست و رای همگان در مشیت است که صواب آید یا خطا پس موافقت رای ملک اولی تر است تا اگر خلاف صواب آید، به علت متابعت از معاتبت ایمن باشم.
      خلاف رای سلطان رای جستن          به خون خویش باشد دست شستن
      اگر خود روز را گوید شب است این     بباید گفتن آنک ماه و پروین

حکایت ۳۲


شیّادی گیسوان بافت یعنی علوی است و با قافلۀ حجاز به شهری در آمد که از حج همی‌آیم و قصیده ای پیش ملک برد که من گفته‌ام. نعمت بسیارش فرمود و اکرام کرد تا یکی از ندمای حضرت پادشاه که در آن سال از سفر دریا آمده بود گفت من او را عید اضحی در بصره دیدم. معلوم شد که حاجی نیست دیگری گفتا پدرش نصرانی بود در ملطیه پس او شریف چگونه صورت بندد و شعرش را به دیوان انوری دریافتند ملک فرمود تا بزنندش و نفی کنند تا چندین دروغ درهم چرا گفت.
گفت ای خداوند روی زمین یک سخن دیگر در خدمت بگویم اگر راست نباشد به هر عقوبت که فرمایی سزاوارم گفت بگو تا آن چیست گفت
     غریبی گرت ماست پیش آورد            دوپیمانه آب است ویک چمچه دوغ
     اگر راست می خواهی از من شنو     جهان دیده بسیار می گوید دروغ
ملک را خنده گرفت و گفت از این راست تر سخن تا عمر او بوده باشد نگفته است. فرمود تا آنچه مأمول اوست مهیا دارند و به خوشی برود.

حکایت ۳۳  


یکی از وزرا به زیر دستان رحم کردی و صلاح ایشان را به خیر توسط نمودی اتفاقاً به خطاب ملک گرفتار آمد همگان در مواجب استخلاص او سعی کردند و موکلان در معاقبتش ملاطفت نمودند وبزرگان شکر سیرت خوبش به افواه بگفتند تا ملک از سر عتاب او در گذشت صاحب دلی بر این اطلاع یافت و گفت:
        تا دل دوستان به دست آری       بوستان پدر فروخته به
        پختن دیگ نیک خواهان را          هرچه رخت سراست سوخته به
        با بد اندیش هم نکویی کن        دهن سگ به لقمه دوخته به

حکایت ۳۴  


یکی از پسران هارون الرشید پیش پدر آمد خشم آلود که فلان سرهنگ زاده مرا دشنام مادر داد. هارون ارکان دولت را گفت جزای چنین کس چه باشد یکی اشاره به کشتن کرد و دیگری به زبان بریدن و دیگری به مصادره و نفی. هارون گفت ای پسر کرم آن است که عفو کنی و گر نتوانی تو نیزش دشنام مادر ده نه چندان که انتقام از حد درگذرد آن گاه ظلم از طرف ما باشد و دعوی از قِبل خصم
    نه مرد است آن به نزدیک خردمند
                        که با پیل دمان پیکار جوید
    بلی مرد آن کس است از روی تحقیق
                        که چون خشم آیدش باطل نگوید

حکایت ۳۵   


با طایفۀ بزرگان به کشتی در نشسته بودم زورقی در پی ما غرق شد دو برادر به گردابی در افتادند. یکی از بزرگان گفت ملاح را که بگیر این هر دو را که بهر یکی پنجاه دینارت دهم ملاح در آب افتاد و تا یکی را برهانید آن دیگر هلاک شد گفتم بقیت عمرش نمانده بود از این سبب در گرفتن او تأخیر کرد و در آن دگر تعجیل ملاح بخندید و گفت آن چه تو گفتی یقین است و دگر میل خاطر به رهانیدن این بیشتر بود که وقتی در بیابانی مانده بودم، مرا بر شتری نشانده و ز دست آن دگر تازیانه ای خورده‌ام در طفلی.گفتم صدق الله من عَمِل صالحاً فَلَنِفسهِ و مَن اَساءَ فَعَلیها

     تا توانی درون کس مخراش       کاندرین راه خارها باشد
     کار درویش مستمند برآر          که تو را نیز کارها باشد

حکایت ۳۶   


دو برادر یکی خدمت سلطان کردی و دیگر به زور بازو نان خوردی باری این توانگر گفت درویش را که چرا خدمت نکنی تا از مشقت کار کردن برهی گفت تو چرا کار نکنی تا از مذلّت خدمت رهایی یابی که خردمندان گفته‌اند نان خود خوردن و نشستن به که کمر شمشیر زرّین به خدمت بستن.
     به دست آهن تفته کردن خمیر
                      به از دست بر سینه پیش امیر
    

     عمر گرانمايه در اين صرف شد
                     تا چه خورم صيف و چه پوشم شتا
     ای شکم خیره به نانی بساز
                     تا نکنی پشت به خدمت دو تا

حکایت ۳۷


کسی مژده پیش انوشیروان عادل آورد گفت شنیدم که فلان دشمن تورا خدای عزّوجل برداشت گفت هیچ شنیدی که مرا بگذاشت.
      اگر بمرد عدو جای شادمانی نیست     که زندگانی ما نیز جاودانی نیست

حکایت ۳۸   


گروهی حکما به حضرت کسری در به مصلحتی سخن همی‌گفتند و بزرگمهر که مهتر ایشان بود خاموش. گفتندش چرا با ما در این بحث سخن نگویی گفت وزیران بر مثال اطبا اند و طبیب دارو ندهد جز سقیم را پس چو بینم که رای شما بر صواب است مرا بر سر آن سخن گفتن حکمت نباشد.
     چو كارى بى فضول من بر آيد       مرا در وی سخن گفتن نشاید
     و گر بینم که نابینا و چاه است     اگر خاموش بنشینم گناه است

حکایت ۳۹


هارون الرشید را چون ملک دیار مصر مسلم شد گفت به خلاف آن طاغی که به غرور ملک مصر دعوی خدایی کرد نبخشم این مملکت را مگر به خسیس ترین بندگان. سیاهی داشت نام او خصیب در غایت جهل. مُلک مصر به وی ارزانی داشت و گویند عقل و درایت او تا به جایی بود که طایفه ای حرّاث مصر شکایت آوردندش که پنبه کاشته بودیم باران بی وقت آمد و تلف شد گفت پشم بایستی کاشتن.
     اگر دانش به روزی درفزودی    زنادان تنگ روزی تر نبودی
     به نادانان چنان روزی رساند   که دانا اندر آن عاجز بماند

     بخت و دولت به کاردانی نیست   جز به تأیید آسمانی نیست
     اوفتاده است در جهان بسیار      بی تمیز ارجمند و عاقل خوار
     کیمیاگر به غصه مرده ورنج         ابله اندر خرابه یافته گنج

حکایت ۴۰  


یکی را از ملوک کنیزکی چینی آوردند خواست تا در حالت مستی با وی جمع آید کنیزک ممانعت کرد ملک در خشم رفت و مر او را به سیاهی بخشید که لب زبرینش از پرۀ بینی در گذشته بود و زیرینش به گریبان فرو هشته. هیکلی که صخرالجن از طلعتش برمیدی و عین القطر از بغلش بگندیدی.
        تو گویی تا قیامت زشت رویی
                         بر او ختم است و بر یوسف نکویی
چنان که ظریفان گفته اند
      شخصی نه چنان کریه منظر    کز زشتی او خبر توان داد
      آنگه بغلی نعوذ بالله               مردار به آفتاب مرداد
آورده اند که سیه را در آن مدت نفس طالب بود و شهوت غالب مِهرش بجنبید و مُهرش برداشت بامدادان که ملک کنیزک را جست ونیافت حکایت بگفتند خشم گرفت وفرمود تا سیاه را با کنیزک استوار ببندند و از بام جوسق به قعر خندق دراندازند یکی از وزرای نیک محضر روی شفاعت بر زمین نهاد و گفت سیاه بیچاره را در این خطایی نیست که سایر بندگان وخدمتگاران به نوازش خداوندی متعوّدند. گفت اگر در مفاوضه او شبی تأخیر کردی چه شدی که من او را افزون از قیمت کنیزک دلداری کردمی.گفت ای خداوند روی زمین نشنیده ای
      تشنه سوخته در چشمۀ روشن چو رسید
                                 تو مپندار که از پیل دمان اندیشد
      ملحد گرسنه در خانۀ خالی بر خوان
                                 عقل باور نکند کز رمضان اندیشد
ملک را این لطیفه پسند آمد و گفت اکنون سیاه تو را بخشیدم. کنیزک را چه کنم. گفت کنیزک سیاه را بخش که نیم خورده او هم او را شاید
      هرگز آن را به دوستی مپسند    که رود جای نا پسندیده
      تشنه را دل نخواهد آب زلال        نیم خورد دهان گندیده

حکایت ۴۱  


اسکندر رومی را پرسیدند دیار مشرق و مغرب به چه گرفتی که ملوک ‏پیشین را خزاین و عمر و ملک و لشکر بیش از این بوده است ایشان را ‏چنین فتحی میسر نشده گفتا به عون خدای عزّوجل هر مملکتی را که گرفتم ‏رعیتش نیازردم و نام پادشاهان جز به نکویی نبردم.‏
‏                        بزرگش نخوانند اهل خرد    که نام بزرگان به زشتی برد‏